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对传统工艺的承传与发展的现实意义是什么习近平总书记认为“中华杰出传统文化是中华民族的引人注目优势，中华民族最出色兴起必须以中华文化发展兴旺为条件，必需融合新的时代条件承传和弘扬好中华杰出传统文化”，特别强调“要推展中华文明创造性转化成、创新性发展，转录其生命力”。工艺美术是典籍之外的一支活态文化，支撑了民族的造物智慧，是民族文化的生动密切相关，是民族乡恨的载体。在文化转型和城镇化背景下，工艺美术的承传与发展更加关系到如何用文化和艺术来修养我们的经济和文化产业，使传统文化中精神的、心性的、情感的以及道德的种种软性的包含，沦为我们这个民族发展的动力，具备工艺匠心承传的现实意义。
拓展资料：工艺发展是一个系统的生态工程，一旦失去生活载体，则沦为形式的遗存。在社会转型过程中，传统工艺美术的文化生态发生变化，还包括传统村落增加，地域文化个性受到同质化沉醉于，传统工艺美术的存活土壤再次发生转变，比较突出的问题是大量农村青壮年涌进城市。传统工艺美术等生活的文化无法发展壮大，民居营造、生产工具制作、生活用品加工等手艺人随之杨家逝，内生动力严重不足，涉及手艺后继乏人等问题依然不利。再加大工业发展，不少反映高超手工制作技艺的传统生产工艺被机器大生产所替代，不少民间以用于功能居多的器物被新的材质、新形态的工业产品代替，传统工艺和形式语言等一定程度上丧失了物质载体。
还有民间传统信仰、礼仪、习俗等有所不同程度上弱化，传统工艺美术以及民间文化的表达方式和意义传播受到影响。早已须要采行积极行动，把维护传统工艺美术技艺，与修缮工艺美术文化生态融合一起。要修缮传统工艺美术的大自然节律载体，充分认识传统生活中集会、节气以及与岁律有异的传统节日作为民间工艺文化等分解土壤的最重要意义，更进一步还原成和培育传统节日里非常丰富的民俗、民艺内容，在都市生活的假期空间里扩充民间工艺等活动内容。要修缮传统工艺美术涉及的人生礼仪载体，了解做到传统民间艺术的色彩、符号、式样等与生活互为依存关系，有计划地完全恢复和培育杰出民间礼仪，强化文化尊重与情感维系，培育民间工艺文化再次发生与应用于的文化空间。
要修缮传统工艺美术的社会市街载体，深刻印象了解工艺美术与传统村落、居民、生活的依存关系，推展传统村落维护，增进完全恢复传统民居建、民俗活动等，维护民间文艺的丰富性。习近平总书记认为“文化热情是更加基本、更加内敛、更加长久的力量”。
我们要在心态、热情的基础上，修缮民艺生态，存留工艺匠心，守望者文化乡愁。参考资料来源：-人民日报：工艺匠心中国十大传统手工艺，想到都有哪些承传下来了1、陶瓷：中国是世界上最先应用于陶器的国家之一，而中国瓷器因其极高的实用性和艺术性倍受世人的尊崇。
如今，在陶瓷手艺人们的共同努力下，许多亡佚的技艺重新得到承传。2、木雕：木雕是雕塑的一种，早于在七千多年前的河姆渡文化时期就经常出现木雕鱼，到了唐代，木雕工艺堪称超过了发展的巅峰。几经数千年承传的木雕工艺仍然必须年长血液去承传和维护。3、髹漆：中国是世界上最先找到并用于天然漆的国家，从古至今，中国漆器工艺构成了多个流派，其中福州一脉相承漆器堪称中国传统工艺的“三宝”之一，其技艺有一点我们去承传。
4、景泰蓝：景泰蓝问世于皇宫，因其在明朝景泰年间流行，制作技艺较为成熟期，用于的珐琅釉多以蓝色居多，故得此名。5、玉雕：玉雕是玉石经加工雕饰出的工艺品，是中国独特的技艺，具备历史悠久的发展历史和独特的时代特征，在有所不同的朝代中玉雕具有有所不同的造型与特色。
玉作为中国人的精神图腾，玉雕工艺在民间的发展更加普遍，也更佳承传。6、刺绣：刺绣是用绣针谓之彩线，将设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹包含花纹图案的一种工艺，在中国有数两千多的历史。如今，用刺绣技艺做成的丝绸工艺品沦为了中国传统手工艺的代表。
7、中国结：中国结是中国特有的手工编织工艺品，最先来自旧石器时代的缝衣绳子，后来发展至汉朝的仪礼记事，再行演进至今的装饰手艺。8、剪纸：中国最先的剪纸作品是北朝时期的五幅团花剪纸，到了唐代剪纸正处于大发展时期，南宋时期堪称经常出现了以剪纸为职业的行业艺人。剪纸是中国尤为风行的民间手工艺之一，汇聚着中华民族几千年来的历史和文化。9、琉璃：古时制作琉璃艰难，使得当时人们把琉璃好像比玉器还要贵重。
由于其色彩流云漓彩，品质晶莹剔透，所以仍然归属于皇室专用，在民间流传的琉璃生产技法极少。对于如此贵重又深陷亡佚的技艺，更加有一点去维护和承传。
10、竹编：竹编最先在新石器时代经常出现，那时人们为了将剩下的食物存放在一起，就将植物的枝条编篮、筐等器皿，到了明清时期，竹编工艺获得了全面的发展。如今，竹编不仅具备实用价值，还富裕艺术观赏性。
传统手工艺的作文800手艺人 在历史的长河中，有些手艺与文化于是以回头的无声无息，“手艺人”这一称谓也离我们越来越近。曾多次也回答过妹妹，我回答她否告诉爆米花时这么做到的，她竟然告诉他我是用豆子敲裂了炸伤的，感叹让我哭笑不得。
我费尽口舌的向她展出我童年看见的爆米花的作法，而她却无法解读。也许是深秋，也许已秋末，我在阳台上写出作业。已是旁晚时分了，剌听得“嘭”的一声，浮现，顺声而望，不见夕阳已堕，晚霞已白，在楼下一棵于是以落叶的树边是一位轰爆米花的老人。现如今看看，那是何等的意境！之后抛下笔，兴冲冲的去找妈妈，妈妈之后请来了个袋子，装有上几把大米，我在一旁却斥过于。
人们三五成群的围在老人的小摊子边上，每一次响声过后，那还算数优雅的树下之后有了各种声响：小孩子的欢笑声，塑料袋的声音，妇女借钱砍价的声音。一会儿又静下来，那样的乐此不疲，繁中生乐。
好不容易再来我了，我在一旁小心地看著，在我看来，把硬邦邦磕牙的米粒变为又梨又质地的爆米花觉得是件奇事！那老人把米推倒入炉子里，又从旁边黑乎乎的盒子中凿了勺白糖，我多期望他能多放点，他之后一次又一次的晃动手柄，炉下的煤炭火烧得通红，我讨厌车站的将近些，那老人之后不会和我说出，有的没有的我们聊着。一会儿，他之后不会高声一吐：“要轰喽——”我之后捂着耳朵跑向妈妈，“嘭——”如一声闷雷，在我看来，这比一样烟花还要精彩。米粒与白糖的融合出了我童年的滋味，空气也显得如此香甜，我讨厌用手把爆米花刨出来，满满两大袋，如同填沙子般有意思。付完钱，妈妈一手小黑一袋，袋口冒着热气，我总抱住去抓一把，趁此机会一粒一粒的不吃，一把一把的不吃，最后将整个嘴巴里斯了个剩，符合与喜乐充溢着整个口腔。
若替换成什么稀罕物，看起来巧克力，一次只有那样的一小块，哪能带给如此的满足感。回家后，解法了袋子，索性将整个脸埋进爆米花里，内乱咀嚼几口，还带着些燥，鼻间香气正浓，妈妈闻了之后无礼一声：“干什么呢！”我一浮现，嘴上，鼻尖上，睫毛上如点点白雪，妈妈之后不会大笑个不时。现在回忆起这些童年乐事，手中撰写依旧，楼下越是另一番风景，怎叫人不心生痛苦。传统技艺承传容易的原因是什么？传统技艺承传容易的原因主要有很差学，习的人较少。
很多传统技艺，有的三五年入门，八九年出师，十几二十年才能碰到门道，有的技艺承传还不能是师傅带徒弟的模式，有的艺术品还须要依赖手工制作，无法批量生产，这些是我们必须付出代价的现实。一些瑞士顶级钟表匠全身心投放，一年不能生产出有一块手表，小小机械表壳里，能有744个零件，大于的粗如逃过一劫。
一对那些具备当代价值，又无人不愿承继的传统技艺，我们应当彰显它理应的珍惜和敬重。民间手工艺的血脉如何承传？过去的两百多年里，几代人梦想和找寻的一场生产与科技革命，是用机器生产代替手工劳动、用大规模工厂化生产代替手工作坊。
然而，在科技迅猛发展的今天，手工艺人的技艺出了必须挽回、维护的非物质文化遗产。市文化局社文处李亚娃处处长2007年曾讲解，徐州曾名民间艺人上万，最重要传承人上千，被联合国命名的民间艺术家有18人。虽然手工艺人数量不少，但他们的手艺却面对亡佚的危险性。
在此背景下，去年底本报更新，在每周二的文化周刊成立“首席艺人”这个栏目，每周采访报道一位我市的手工艺人。这个栏目开设后，先后采写了剪刀面人的高继汉、做布贴画的钱春安、做到铁拓画的张炳根、写出指书的曹邦建、花布剪纸的李汉玉、做到香包的李跃华、做到木雕的陈清溪、做到草编的王桂玲、做到木板火烙画的田玉田、丰县郭氏糖人贡传人郭新元等大约40位著名的手工艺人。
今年8月底，记者到烟台举行的中国第五届民间工艺品博览会专访时，中国文联的有关领导听闻徐州日报“首席艺人”栏目的开办及运作情况后回应，“很多完整的工艺于是以渐渐消失，你们这么注目手工艺和手工艺人，是一件功德无量的大好事。” 作为传统工艺的注目者和宣传者，本报“首席艺人”栏目虽然一周仅有一期，但引起的影响还是较为大的，在给一些艺人加添从业信心的同时，也使更加多的人开始注目民间手工艺。
“如果年轻人都不愿学，等我们死后就没有人不会做到了。”在拒绝接受专访时，不少艺人十分忧虑地跟记者这样说道。“不过你们报导后，可能会有人注目这些手艺，也可能会有人不愿来学艺，这样技艺就会亡佚了。
” 剪刀面人的高继汉说道，他一般在旅游景点内逛，一天能花钱六七十元，存活没问题，不过徐州现在不会剪刀面人的严重不足十个人，只有他一个人带上了徒弟，后继乏人；丰县糖人贡也面对某种程度的问题——艺随人回头，再加糖人贡用途单一、销售不大，目前从艺者仅有10余人，增大维护力度已刻不容缓。由此可见，为了手工艺的更佳地承传、发展，或许第一步应当做到的，就就是指注目开始。 手工艺承传艰苦 卢梭在《爱弥儿》中说道，在人类所有一切可以经商的职业中，最能使人相似大自然状态的职业是手工劳动；在所有一切有身份的人当中，最受命运和他人影响的，是手工业者。
手工业者所依赖的是他的手艺，他是权利的……但时至今日，手工艺显得仍然是人们所憧憬的职业。谈到承传千年，如今在自己手中深陷亡佚的手艺，张炳根等一些杨家艺人话语中最频密的两个词就是“难过”和“无能为力”。 我国的工艺美术学校曾是工艺美术人才的发祥地，但随着全国院校拆分或根据市场需求展开专业调整，大多数高院的工艺美术教学定位，仍然侧重对传统工艺美术的教授。
即便是拒绝接受了传统工艺美术专业训练的大学生，低收入时也大多不会改向平面设计等方向。传统手工技艺通过“社会”展开承传的这条路，就越回头就越较宽。
通过“师徒”关系承传手工技艺，也步履艰难。要自学一种工艺，即便是有悟性的人也要习上数年，这期间要耐得寄居孤独。而这种“孤独”对师徒来说都是一种考验。在这个执着速度和效率的年代，无论是师傅还是徒弟，从经济和时间成本上，都很难熬过这个“苦行僧”似的修行者过程。
而“家传”的方式，在手工艺传授中也显得更加少见。手工艺收益不低，一些艺人的子女不愿承继父业，最重要的是一些手工艺人也不期望孩子像他们一样靠着手艺睡觉。事实上，手工艺最主要的三种承传方式中，家族承传断档的情况尤为相当严重。
防止“人亡艺恨”的手工艺承传之路困难重重。而在“首席艺人”采写过程中，记者遇上几种类型的手工艺人，一种人仅有为了赚，对自己的手艺已就让感情，显得麻木了；一种人对自己的手艺充满著激情，将它作为一种体验沿袭下来；而更加大量的是介于这两种人之间的一群手工艺人，他们又想要维护、发展好自己的技艺，又想要赚到到钱、寻求更大发展。他们欺骗着，面临发展与承传之间的对立进退两难。而让这部分人寻找前进的动力，固守着民间手工艺承传之路，对于传统工艺的维护、承传十分最重要，“否则有一天这些好东西就知道要落得了”。
期望手工艺发展 在首席艺人采写过程中，当记者面临一个确实的手工艺人时，往往不会被他的手艺打动，不会被他的人生打动。比如62岁的张炳根在不锈钢板上一锤一锤雕刻时，不会泪流满面，不会大声唱歌，他把自己对艺术的爱放入了作品之中。 于是以因为具有像张炳根的民间手工艺人的固守，我市的民间手工艺还是具有很很深的功底的。
在烟台举办的2010年第五届中国民间工艺品博览会上，我市18位民间艺术家技艺超群，进帐大奖。做到面塑的高继汉，在徐州买5元一个的作品在烟台卖给了10元、20元、30元，“最后还是供不应求”。 这样的徐州手工艺应当说道是具有很好的发展潜力的。
按国际众说纷纭，传统工艺的保有、承传、发展，要有三个条件：第一，要有原材料，原材料非常丰富才能承传下去；第二，要有做到的人，有人做到得出来，承传制度才能维持下去；第三，要有人卖，手工艺品要有销路，有人卖才能流通、发展。这三个条件是必需的，也是我市民间手工艺市场所享有的。
只不过在新中国正式成立初期，工艺美术产业曾是出口创汇的支柱产业，为我国经济发展作出过大力贡献。现在工艺美术产业从国有、集体企业重返拿回工作坊，是一次经济模式的转型，是一种变革，因为手工作坊更加合适当代工艺美术产业的发展。中国矿业大学管理学院的姚伟坤副教授指出，我市工艺美术产业基础较好，如果能大力发展，不会沦为徐州文化产业的一个支柱。
但无论怎样，最重要的还是维护好手工艺人、构建手艺的有效地承传，不然手工艺无法变成财富。只有更好的人参予其中，徐州手工艺的承传之路才能回头得更稳、更佳。
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